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部首:毛,总笔画:17

读音:zhān,

字义:氊 zhān 见“毡”。 笔画数:17; 部首:毛; 笔顺编号:31154125251125111

安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。 —— 杜甫
5加5等於多少
马小弟上幼稚园,老师考他算术:「33等於多少?」马小弟摊出10指数了数,回答道:「6」老师又问:「44等於多少?」马小弟又数了数指头:「8」老师说道:「不行,要用心算,把两手放进囗袋,现在再问你,55等於多少?」马小弟算了半天,两只手...... [详细]
公鸡和杜鹃

“亲爱的公鸡,你唱得多么宏亮,而且多么庄严堂皇!”

各路英雄豪杰:近东兄喊你来谈谈O2O的新玩法呢!!!

“互联网”与“互联网+”有什么区别?就多了一个“+”而已,可别小看这一个“+”,它可在传统企业里燃起了熊...... [详细]

在三江超市里购买的黑芝麻,回家用水一洗,居然洗出来一桶“黑水”,本来打算做南瓜饼的,没想到把南瓜饼做成了“黑瓜饼”。遇到了这档子事,家住鄞州区的杨女士犯...... [详细]

 心理学家汤姆说:“可以确保妻子忠心的最好方法,就是设法满足她的任何需求和欲望。”

  大多数妻子都是主妇,整天在家里搞卫生、洗衣、做.饭,但却从未受到丈夫任何形式的赞美和承认。

&...... [详细]

罗子攀:会变色的青蛙养殖用全饲料年入

他的青蛙有点神,蓝色、绿色、金黄色。五彩缤纷的背后,却隐藏重重危机。为了两个女人...... [详细]

干洗行业异常火爆,低成本,高利润让很多投资者都盯上了这块“肥肉”。威特斯作为最具影响力的干洗品牌,威特斯洗衣的利润高吗?

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1998年,亿贝(eBay)公司创始人皮埃尔·欧米迪亚想挑选一位优秀的CEO,公司为他列出了一个50人的候选名单,经过几番斟酌后,这份名单里只剩下5个人,这5个人都十分优秀,都有大公司多年工作经验,一时间,皮埃尔无法定夺。

上联:里中田上土何下;岩

下联:岩畔石低山何高

社交电商发展或进入爆发期
社交电商发展或进入爆

随着移动互联网的发展,信息化技术为社会闲置资源的碎片化共享提供了保障,共享经济时代全面来临,社交电商或进入爆发期。

硕鼠

【原文】
 
  硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所。
 
  硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德。逝将去女,适彼乐国。乐国乐国,爰得我直。
 
  硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯女,莫我肯劳。逝将去女,适彼乐郊。乐郊乐郊,谁之永号?(女 通 汝)

商书·汤誓

【原文】
  伊尹相汤伐桀,升自陑,遂与桀战于鸣条之野,作《汤誓》。
  王曰:「格尔众庶,悉听朕言,非台小子,敢行称乱!有夏多罪,天命殛之。今尔有众,汝曰:『我后不恤我众,舍我穑事而割正夏?』予惟闻汝众言,夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正。今汝其曰:『夏罪其如台?』夏王率遏众力,率割夏邑。有众率怠弗协,曰:『时日曷丧?予及汝皆亡。』夏德若兹,今朕必往。」
  「尔尚辅予一人,致天之罚,予其大赉汝!尔无不信,朕不食言。尔不从誓言,予则孥戮汝,罔有攸赦。」
  【夏社 疑至 臣扈】
  汤既胜夏,欲迁其社,不可。作《夏社》、《疑至》、《臣扈》。
  【典宝】
  夏师败绩,汤遂从之,遂伐三朡,俘厥宝玉。谊伯、仲伯作《典宝》。

昏义

【原文】
  昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入,揖让而升,听命于庙,所以敬慎重正昏礼也。
  父亲醮子,而命之迎,男先于女也。子承命以迎,主人筵几于庙,而拜迎于门外。婿执雁入,揖让升堂,再拜奠雁,盖亲受之于父母也。降,出御妇车,而婿授绥,御轮三周。先俟于门外,妇至,婿揖妇以入,共牢而食,合卺而酳,所以合体同尊卑以亲之也。
  敬慎重正而后亲之,礼之大体,而所以成男女之别,而立夫妇之义也。男女有别,而后夫妇有义;夫妇有义,而后父子有亲;父子有亲,而后君臣有正。故曰:昏礼者,礼之本也。
  夫礼始于冠,本于昏,重于丧祭,尊于朝聘,和于射乡--此礼之大体也。
  夙兴,妇沐浴以俟见;质明,赞见妇于舅姑,执笲、枣、栗、段修以见,赞醴妇,妇祭脯醢,祭醴,成妇礼也。舅姑入室,妇以特豚馈,明妇顺也。厥明,舅姑共飨妇以一献之礼,奠酬。舅姑先降自西阶,妇降自阼阶,以着代也。
  成妇礼,明妇顺,又申之以着代,所以重责妇顺焉也。妇顺者,顺于舅姑,和于室人;而后当于夫,以成丝麻布帛之事,以审守委积盖藏。是故妇顺备而后内和理;内和理而后家可长久也;故圣王重之。
  是以古者妇人先嫁三月,祖祢未毁,教于公宫,祖祢既毁,教于宗室,教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭之,牲用鱼,芼之以苹藻,所以成妇顺也。
  古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺;故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,以听天下之外治,以明章天下之男教;故外和而国治。故曰:天子听男教,后听女顺;天子理阳道,后治阴德;天子听外治,后听内职。教顺成俗,外内和顺,国家理治,此之谓盛德。
  是故男教不修,阳事不得,适见于天,日为之食;妇顺不修,阴事不得,适见于天,月为之食。是故日食则天子素服而修六官之职,荡天下之阳事;月食则后素服而修六宫之职,荡天下之阴事。故天子与后,犹日之与月、阴之与阳,相须而后成者也。天子修男教,父道也;后修女顺,母道也。故曰:天子之与后,犹父之与母也。故为天王服斩衰,服父之义也;为后服资衰,服母之义也。

讼卦

【原文】
  (天水讼)乾上坎下
  《讼》:有孚窒惕,中吉,终凶。利见大人。不利涉大川。
  初六,不永所事,小有言,终吉。
  九二,不克讼,归而逋。其邑人三百户,无眚。
  六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。
  九四,不克讼,复既命渝。安贞吉。
  九五:讼,元吉。
  上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

【圜道】

【原文】
  五曰:天道圜,地道方。圣王法之,所以立上下。何以说天道之圜也?精气一上一下,圜周复杂,无所稽留,故曰天道圜。何以说地道之方也?万物殊类殊形,皆有分职,不能相为,故曰地道方。主执圜,臣处方,方圜不易,其国乃昌。日夜一周,圜道也。月躔二十八宿,轸与角属,圜道也。精行四时,一上一下,各与遇,圜道也。物动则萌,萌而生,生而长,长而大,大而成,成乃衰,衰乃杀,杀乃藏,圜道也。云气西行,云云然,冬夏不辍;水泉东流,日夜不休。上不竭,下不满,小为大,重为轻,圜道也。黄帝曰:“帝无常处也,有处者乃无处也。”以言不刑蹇,圜道也。人之窍九,一有所居则八虚,八虚甚久则身毙。故唯而听,唯止;听而视,听止:以言说一。一不欲留,留运为败,圜道也。一也齐至贵,莫知其原,莫知其端,莫知其始,莫知其终,而万物以为宗。圣王法之,以令其性,以定其正,以出号令。令出於主口,官职受而行之,日夜不休,宣通下究,瀸於民心,遂於四方,还周复归,至於主所,圜道也。令圜,则可不可,善不善,无所壅矣。无所壅者,主道通也。故令者,人主之所以为命也,贤不肖、安危之所定也。人之有形体四枝,其能使之也,为其感而必知也。感而不知,则形体四枝不使矣。人臣亦然。号令不感,则不得而使矣。有之而不使,不若无有。主也者,使非有者也,舜、禹、汤、武皆然。先王之立高官也,必使之方,方则分定,分定则下不相隐。尧舜,贤主也,皆以贤者为後,不肯与其子孙,犹若立官必使之方。今世之人主,皆欲世勿失矣,而与其子孙,立官不能使之方,以私欲乱之也,何哉?其所欲者之远,而所知者之近也。今五音之无不应也,其分审也。宫、徵、商、羽、角,各处其处,音皆调均,不可以相违,此所以无不受也。贤主之立官有似於此。百官各处其职、治其事以待主,主无不安矣;以此治国,国无不利矣;以此备患,患无由至矣。

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